منتديات جمرة هوى


ابداع تخطى الحدود
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  
آخر المواضيع
الموضوع
تاريخ ارسال المشاركة
بواسطة
احترس من الفيسبوك
10 نصائح لتقليل استهلاك الإنترنت في الموبايلات
تحميل كتاب الادب المقارن تأليف الدكتور محمد غنيمي هلال
ازاى تبدا حياتك من الصفر
مزايا و عيوب !!!!!
تحميل كتاب كفايات كم تأليف أمل القحطاني
5 طرق للوقاية من نزلات البرد والإنفلونزا خلال فصل الشتاء
تحضير رياضيات الصف الخامس الابتدائي الفصل الدراسي الثاني المنهج المطور الطبعة المعدلة
حديث إنما الاعمال بالنيات - صحيح البخاري
ماهو مشروع مدينة نيوم في السعودية ويكيبيديا
أمس في 10:30 pm
أمس في 6:47 pm
السبت نوفمبر 18, 2017 1:04 am
الخميس نوفمبر 16, 2017 9:28 pm
الأربعاء نوفمبر 15, 2017 4:39 pm
الإثنين نوفمبر 13, 2017 3:58 am
الأحد نوفمبر 12, 2017 8:58 pm
الثلاثاء نوفمبر 07, 2017 7:16 pm
الجمعة نوفمبر 03, 2017 7:36 am
الجمعة أكتوبر 27, 2017 2:08 am
جنة الورد
جنة الورد
الريحاني
الضوء الساطع11
جنة الورد
أبو حاتم
الضوء الساطع11
abdou59
حكيما
نيشان الطبيشي

شاطر | .
 

 المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
صدام حسين

avatar

عدد المساهمات : 63
عدد النقاط : 109
تاريخ التسجيل : 25/03/2013

مُساهمةموضوع: المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس   الجمعة يناير 03, 2014 2:33 am

بسم الله الرحمن الرحيم{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ *إِلَهِ النَّاسِ* مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ* الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ* مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } .1- في قوله تعالى :{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } توجيه من الله عز وجل لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ولأمته من بعده إلى الامتناع به واللجوء إليه , من شر أعدى الأعداء ، إبليس وأعوانه من الإنس والجن ، الذين يغوون الناس بأنواع الوسوسة والإغواء .وكلمة : (أعوذ ) لفظها الخبر ومعناها الدعاء ، والتقدير: أعذني ، فمعنى أعوذ : أي أمتنع وأعتصم وأتحرز وأستجير .2- في قوله : { بِرَبِّ النَّاسِ } جاء تقديم كلمة : ( رب ) للتذكير بأنك تعتصم وتستجير بخالق الناس ومربيهم ومدبر شئونهم ، فكل من في السموات والأرض عبدٌ له في قبضته وتحت قهره ، فهو القادر سبحانه على دفع شرهم ، إنسهم وجنهم ، فإذا استشعرت ذلك قَوِيتْ نفسك واطمأن قلبك ، فأنت تستعيذ بربوبية الله للناس أجمعين ، فالخلق كلهم داخلون تحت ربوبيته ، كما في قول موسى عليه السلام : { إني عذت بربي وربكم } غافر 27 .
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
صدام حسين

avatar

عدد المساهمات : 63
عدد النقاط : 109
تاريخ التسجيل : 25/03/2013

مُساهمةموضوع: رد: المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس   الجمعة يناير 03, 2014 2:33 am

في قوله : { مَلِكِ النَّاسِ } جاء ذكر ملكه لتعريف المتعوذ بأنه يلجأ لملك السموات والأرض ومن فيهن ، فكل شيء ملكه ، والكل عبيد له ، فاستحضر أنك تلجأ إلى من يملك الناس أجمعين حاكمين ومحكومين  ، الموصوف بصفة الملك وهي صفات العظمة والكبرياء والقهر والتدبير ، { مَلِكِ النَّاسِ } المتصرف فيهم ، النافذ القدرة فيهم ، الذي له السلطان التام عليهم ، فهم عبيده وجميعهم مملوكين له .4- في قوله : { إِلَهِ النَّاسِ } جاء ذكر الألوهيه بعد ذكر الربوبية والملك لتذكير المتعوذ بأن من له تلك الصفات هو وحده المستحق أن تلجأ إليه ، وتعتصم به ، وتتوكل عليه ، وتثق به ، وتتيقن بكفايته ، فكلما زاد توحيدك ويقينك بربك وعظمت به ثقتك ، كلما عصمك وأجارك ومنعك .
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
صدام حسين

avatar

عدد المساهمات : 63
عدد النقاط : 109
تاريخ التسجيل : 25/03/2013

مُساهمةموضوع: رد: المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس   الجمعة يناير 03, 2014 2:34 am

من عرف تلك الصفات واستشعرها وهو يقرأها ، عرف ربه ، واطمأنت نفسه ، وتعلق قلبه بمن له الخلق والأمر، فتأمل كيف بدأ السورة بذكر الرب القائم بتربية الخلق وتدبير أمورهم ، فأول ما يعرف العبد ربه يعرفه بربوبيته وبما عنده من النعم الظاهرة والباطنة، ثم ينتقل من معرفة هذه الصفات إلى معرفة جلالته وملكه واستغنائه عن خلقه ، فيعرف أنه الملك النافذ أمره ، الذي لا ملك فوقه ، ولا شيء إلا تحت سلطانه ، ثم إذا عرف العبد ذلك ، عرف أنه المعبود الحق الذي لاتنبغي العبادة إلا له ، ولا يستحقها غيره ، ولاينبغي اللجوء إلا له ، فتثمر تلك المعرفة تعلق القلب بالله حباً وخشية ، ورغبة ورهبة ، وتوكلاً ورجاءً  .6-جاء في الآيات السابقة ذكر ثلاثة  صفات لربنا تبارك وتعالى في موضع واحد ليكون بها العياذ والاعتصام من شر الشيطان الذي هو أصل الشرور كلها والذي قال الله في وصفه : { الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ } .7-في قوله جل وعلا : { الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ } إشارة إلى عمل الشيطان وفعله بالعبد ، وهو الوسوسة ، فالشيطان ينفث في قلب ابن آدم ويوسوس له ، و يكيد له بأنواع المكائد ، يكيد له بالضرر في بدنه ، وفي قلبه ، وفي أهله ، وفي ماله ، ولا يعصم من هذا كله إلا الله .
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
صدام حسين

avatar

عدد المساهمات : 63
عدد النقاط : 109
تاريخ التسجيل : 25/03/2013

مُساهمةموضوع: رد: المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس   الجمعة يناير 03, 2014 2:34 am

8- في وصف الوسواس بأنه ( خناس ) دلالة على تخفيه واختبائه حتى يجد الفرصة سانحة فيدب ويوسوس ، فهو جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس ، وإذا ذكر الله خنس واختفى ، ثم بين محل الوسوسة فقال : { الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ } .9- في قوله تعالى : { الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ } بيان أن الوسوسه التي في الصدور هي من فتنته وشره ، فهو يلقي في قلوب البشر أصناف الوساوس والأوهام ، ويحسن الشر ويزينه ، ويقبح الخير ويثبط عنه ، ويري العبد كل ذلك في صورة غير الصورة الحقيقية .10- الوسواس الخناس مترقب لغفلة القلب ، والحرب سجال إلى يوم القيامة ، والآيات في هذا كثيرة ، النساء _ الأعراف _ الإسراء _ الحجر _ ص _  فتأمل الآيات التي ذكرت ذلك لتكن على بينة من أمره ولتحذر منه ، وكما قال تعالى : { وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين }
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
صدام حسين

avatar

عدد المساهمات : 63
عدد النقاط : 109
تاريخ التسجيل : 25/03/2013

مُساهمةموضوع: رد: المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس   الجمعة يناير 03, 2014 2:35 am

بيان أن الوسواس كما يكون من الجن يكون من الإنس ، وما أكثر الذين يأتون إلى الإنسان يوحون إليه بالشر ، ويزينونه في قلبه حتى يتأثر بكلامهم ويستجيب لهم ، ولاشك أن شياطين الإنس أشد فتكاً وخطراً من شياطين الجن ، لإن شيطان الجن يخنس بالاستعاذة ، وشيطان الإنس يزين الفواحش ويغري بالمنكرات ، ولايثنيه عن عزمه شيء ، والمعصوم من عصمه الله منه .12- في الاستعاذه توثيق الصلة بالله ، فالذين يتوجهون إلى الله وحده ويخلصون قلوبهم لله لا يملك الشيطان سواء من الجن أو من الإنس السيطرة عليهم مهما وسوس لهم لإن صلتهم بالله تعصمهم أن ينساقوا معه وينقادوا إليه ، وقد يخطئون لكنهم لا يستسلمون ، بل يطردون الشيطان عنهم ويثوبون إلى ربهم  .13- وسوسة الجن نجد آثارها في واقع النفوس وواقع الحياة ، ونعرف أن المعركة بين آدم وإبليس قديمة ، وأن الشيطان قد أعلنها حرباً ، وأخذ من الله إذناً ، فأذن فيها - سبحانه - لحكمة يراها ! ولكنه سبحانه لم يترك الإنسان فيها مجرداً من العدة ، فقد جعل له من الإيمان والذكر عدة  وسلاحاً ، فإذا أغفل الإنسان عدته وسلاحه فهو إذن وحده الملوم !
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
صدام حسين

avatar

عدد المساهمات : 63
عدد النقاط : 109
تاريخ التسجيل : 25/03/2013

مُساهمةموضوع: رد: المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس   الجمعة يناير 03, 2014 2:36 am

14- وسوسة الناس أشد من وسوسة الشياطين ، فرفيق السوء يتدسس بالشر إلى قلب رفيقه وعقله من حيث لا يحترس لأنه يظنه رفيقاً مأموناً ، فالنمام يزين الكلام ، وأهل الشهوات يتلمسون السبل والمنافذ  ، والكثير من الموسوسين الخناسين من الإنس ينصبون الأحابيل ويخفونها ويدخلون بها من منافذ القلوب الغافلة ، ولا يدفع ذلك كله إلا يقظة القلب بعد عون الله وتوفيقه .15- هذه السورة تصور طبيعة الصراع بين الإنسان والشيطان ، سواء عن طريق الشيطان ، أو عن طريق عملائه من البشر ، وعلى هذا فلابد من التنبه إلى مداخل الشياطين فللشيطان طرق ومداخل لايمكن حصرها فكيده متنوع كما قال أبو الدرداء رضي الله عنه : { إن من فقه العبد أن يعلم نزغات الشيطان متى تأتيه ومن أين تأتيه } .16- إن أكثر أمراض النفوس إنما تأتي من الشيطان ، والنفس الأمّارة بالسوء تكون عوناً للشيطان على بلوغه غرضه من الإنسان ، وليس من طريق للخلاص من الشيطان إلا بالالتجاء إلى الرحمن وذلك بالتوبة والإنابه والإقبال على الله .
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
صدام حسين

avatar

عدد المساهمات : 63
عدد النقاط : 109
تاريخ التسجيل : 25/03/2013

مُساهمةموضوع: رد: المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس   الجمعة يناير 03, 2014 2:36 am

17- كما أمرك جل وعلا بالاستعاذة به والامتناع به واللجوء إليه ، فإنه لا يمنع عنك فضله وحمايته وواسع رحمته ، فليستشعر قلبك مايلفظ به لسانك ، ليطمئن فؤادك وتستريح نفسك ، ويذهب قلقك ، فكم نردد تلك الكلمات في صلواتنا وأذكارنا ولكن هل صدقنا في اللجوء إلى الله والاعتصام به ، وهل أثمرت تلك الكلمات صلاح الحال والتفكر في المآل ؟! وهل حل بالقلب السكينة وهدوء البال ؟!18- من امتنع من عدو ، لابد أن يلجأ إلى حبيب ، فقد لجأت إلى الرب ـ الملك ـ الإله الذي خلقك ورزقك ورباك بنعمه ، من له الملك كله ، المتصرف في خلقه ، فيجب أن تتعلق به ، وتتوكل عليه ، وتعبده حق عبادته ، وتتيقن بحفظه وكفايته .19- إذا عرف العبد ربه حق المعرفة ، وتذكر أنه سبحانه وتعالى القادر على جلب النفع ، وتحصيل الخير ، ودفع الضر ، كانت هذه المعرفة عدة تحميه وتحفظه بفضل الله من نزغات الشياطين .  20-عند استشعارك أن غير الله لايتصف بتلك الصفات ، فلا دافع للشر إلا هو، ولا معطي الخير إلا هو ، وأنه ماشاء كان ومالم يشأ لم يكن ، وأن الخلق مقهورون تحت قبضته ، وأنه مامن قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابعه ، يهدي من يشاء بفضله ورحمته ، ويضل من يشاء بعدله وحكمته . هذا الاستشعار يجعل العبد يفر من نفسه ومن كل شيء إلا من الله ، فيشاهد في هذا الفرار سر قوله تعالى :{ فَفِرُّواْ إِلَى ٱللَّهِ } [الذاريات: 5]
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
صدام حسين

avatar

عدد المساهمات : 63
عدد النقاط : 109
تاريخ التسجيل : 25/03/2013

مُساهمةموضوع: رد: المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس   الجمعة يناير 03, 2014 2:36 am

21- في السورة لفتة تقوي القلب على مواجهة الوسواس ، فهو خناس ، ضعيف أمام عدة المؤمن ، والإقدام على الطاعات وترك المحرمات هي أعظم العدة ، والإقدام على الطاعات لا يتيسر إلا بعد الفرار من الشيطان وذلك بالاستعاذة الحقيقية ، فالاستعاذه حصن حصين ودرع مكين ، فلابد أن تكون استعاذة حقيقية قلبية ليس استعاذه لفظية نرددها ونغفل عن معانيها .22-الرحمن مولى الإنسان وخالقه ومصلح مهماته ، فإذا حاربت عدوك الباطن كان سبحانه مددك وعونك وملجأك ، كما قال تعالى:{ إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلِيهم سُلْطَـٰنٍ }. وتأمل قوله : { عِبَادِى } إشارة إلى العبودية الخاصة .23-محاربة العدو الباطن أولى من محاربة العدو الظاهر؛ لأن العدو الظاهر إن وجد فرصة ففي متاع الدنيا، أما العدو الباطن فإن وجد فرصة ففي الدين واليقين .24-العدو الظاهر إن غلب فالعبد مأجور ، والعدو الباطن إن غلب كان العبد مفتون ، فمن قتله العدو الظاهر كان شهيداً، ومن قتله العدو الباطن كان طريداً ، ولذا كان الاحتراز من شر العدو الباطن أولى، وذلك لا يكون إلا بالاستعاذه منه فإنه لايكفه إلا الذي خلقه .
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 

المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

خدمات الموضوع
 KonuEtiketleri كلمات دليلية
المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس , المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس , المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس ,المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس ,المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس , المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس
 KonuLinki رابط الموضوع
 Konu BBCode BBCode
 KonuHTML Kodu HTMLcode
إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ المتعة والإيناس في تدبر سورة الناس ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا
صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات جمرة هوى :: منتديات جمرة هوى الإسلامية :: منتدى القرآن الكريم وعلومه-


Powered by jmrh.mam9.com
Copyright ©2012 - 2017, www.jmrh.mam9.com

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات جمرة هوى


JMRH BY : JMRH.MAM9.COM ! © 2012 - 2016