ذا



أولاً : تأتي اسم إشارة للمفرد المذكر القريب ، مبني على السكون .

كقوله تعالى ( من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً )(1) .

وتدخل عليه ( ها ) التنبيه فنقول : هذا ، ومنه قوله تعالى ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً )(2) .

وتتصل به كاف الخطاب للمشار إليه الوسط ، فنقول : ذاك ، وهذاك ، وتلحقه لام البعد فنقول : ذلك .

ــــــــــــــ

(1) البقرة [245] (2) الحشر [21] .

ذا



ومنه قوله تعالى ( وكان ذلك على الله يسيراً )(1) .

ومثنى ( ذا ) ذان في حالة الرفع ، وتدخل عليه ( ها ) التنبيه فنقول : هذان ، نحو قوله تعالى ( قالوا إن هذان لساحران )(2) .

وقوله تعالى ( هذان خصمان اختصموا في ربهم )(3) .

ومع كاف الخطاب نقول : ذانك .

ومنه قوله تعالى ( فذانك برهانان من ربك )(4).

وفي حالة الجر نقول : ذين ، ومع ( ها ) التنبيه نقول : هذين ، نحو : الجائزة لهذين الفائزين .

والمؤنثة المفردة ( تا ) ، والمثنى ( تان ) ، ومع ( ها ) التنبيه نقول : هاتان في حالة الرفع ، وهاتين في حالة النصب والجر ، نحو قوله تعالى ( إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين )(5) .

ومع كاف الخطاب نقول : تانك ، نحو : تانك شجرتان مثمرتان .

والجمع أولاء ، ومنه قوله تعالى ( ها أنتم أولاء تحبونهم )(6) .

ومع ( ها ) التنبيه نقول : هؤلاء ، نحو قوله تعالى ( قالوا ربنا هؤلاء
شركاؤنا )(7) .

ومع المشار إليه الوسط نقول : أولئك ، نحو قوله تعالى ( أولئك هم الوارثون )(8) ، ومع ( ها ) التنبيه نقول : هؤلئك .

ــــــــــــــ

(1) الأحزاب [19] (2) طه [63] (3) الحج [19] .

(4) القصص [32] (5) القصص [27] (6) آل عمران [119] .

(7) النحل [86] (8) المؤمنون [10] .



ذا



ومن المفرد المؤنث القريب لـ ( ذا ) نقول ( ذي ) ( ذه ) ( ذو ) ومع ( ها ) التنبيه نقول : هذه ، ومنه قوله تعالى ( إن هذه أمتكم )(1) .

ومنه ( ذهي ) و ( تي ) و ( ته ) و ( تو ) و ( تهي ) و ( ذات ) ، نحو : من ذات التي صافحت .

ثانياً : اسم موصول بمعنى ( الذي ) للمفرد وغير المفرد ، والعاقل وغير العاقل .

ويشترط فيه أن يسبق ( بما ) أو ( من ) الاستفهاميتين ، كما يجب أن تكون ( من ) أو ( ما ) مستقلة بلفظها ومعناها وهو الاستفهام غالباً .

كقوله تعالى ( يسألونك ماذا أحل لهم )(2) ، ومنه قول لبيد :

ألا تسألون المرء ماذا يحاول أنحب فيقضي أم جلال وباطل

والشاهد في البيت ( ذا ) فجعلها الشاعر بمنزلة الذي ، والتقدير : ما الذي يحاوله (3) .

ومنه : من ذا أبعدك عني ، ومن ذا قائم ، برفع قائم ، والتقدير : من الذي هو قائم .

أما إذا ركبت ( ما ) مع ( ذا ) تركيباً يجعلها بمثابة الكلمة الواحدة في إعرابها فهي حينئذ كلمة استفهام ، وذا ملغاة ، نحو : ماذا عطاؤك ؟ فما : استفهامية مبتدأ ، وذا ملغاة زائدة ، وعطاؤك خبر .

وإذا جاءت ( ذا ) بعد ( من ) فهي إما اسم موصول كما في الأمثلة السابقة أو اسم إشارة ، نحو : من ذا قائماً ، بنصب قائم .



ــــــــــــــ

(1) الأنبياء [93] (2) المائدة [4] .

(3) أنظر كتاب الأزهية للهروي ص 206 .

ذا



نماذج من الإعراب



قال تعالى ( من ذا لذي يقرض الله قرضاً حسناً ) .

من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر .

الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة لذا أو بدل منها .

يقرض : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو .

الله : لفظ الجلالة مفعول به .

والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .

قرضاً : مفعول مطلق منصوب .

حسناً : صفة منصوبة .



قال تعالى ( يسألونك ماذا أحل لهم ) .

يسألونك : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .

ماذا : ما اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، وذا اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

أحل : فعل ماض مبني للمجهول .

لهم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف نائب فاعل .

والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .





ذات



1 ـ مؤنث ( ذو ) ، ومثناها ( ذواتا ) ، وجمعها ( ذوات ) .

نحو قوله تعالى ( إن الله عليم بذات الصدور )(1) .

وقوله تعالى ( ذواتا أفنان )(2) .

ومنه قول الشاعر الراجز * :

وذات قرنين طحون الضرس تنهش لو تمكنت من نهشي

تدير علينا كشهاب القبس

ومنه قول الشاعر * :

يا رب فرق بيننا يا النعم بشتوة ذات هناء وديم

2 ـ تأتي ( ذات ) نائباً عن ظرف زمان ، نحو : التقينا ذات مساء .

أو نائباً عن ظرف المكان .

نحو قوله تعالى ( ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال )(3) .

ومنه قول أبي صخر الهذلي :

لليلى بذات البين دار عرفتها وأخرى بذات الجيش آياتها صفر

وتأتي للدلالة على الحال .

كقوله تعالى ( فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم )(4) .

ـــــــــــــ

(1) آل عمران [119] (2) الرحمن [48] .

(3) الكهف [18] (4) الأنفال [1] .

* الشاهد بلا نسبة في مصادره .

ذات ذاك



3 ـ تأتي توكيداً معنوياً إذا اتصل بها الضمير ، نحو : صافحت الفائز ذاته .

4 ـ اسم إشارة للمؤنثة القريبة ، نحو : من ذات التي بصحبتك .

5 ـ مفعولاً مطلقاً ، نحو : زارتني ذات مرة .

6 ـ وتأتي اسم موصول للمفردة المؤنثة ، وتكون مبنية على الضم .

كقول رؤبة :

جمعتها من أينق موارق ذوات ينهضن بغير سائق



ذاك



اسم إشارة مؤلف من ( ذا ) و ( كاف الخطاب ) .

كقول النابغة الذبياني :

زعم البوارح أن رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الأسود

وإذا دخلت عليها ( ها ) التنبيه نقول : هذاك .

ومثناه ( ذانك ) ، كقوله تعالى ( فذانك برهانان من ربك )(1) .

ومؤنثه ( تيك ) ، ومثناه ( تانك ) ، وجمعه ( أولئك ) ، أنظر ( ذا ) .

ــــــــــــــ

(1) القصص [32] .

ذان ذر ذلك



ذان

اسم إشارة مثنى ( ذا ) للعاقل وغير العاقل ، ويشار به إلى البعيد ، لذلك لا تدخلها لام البعد ، ولكن تدخلها ( ها ) التنبيه ، فنقول : ذان ، هذان ، أنظر (ذا) .



ذر

فعل أمر ناقص التصرف بمعنى ( اترك ) مبني على السكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

نحو قوله تعالى ( ذرني ومن خلقت وحيداً )(1) .

ومضارعه ( يذر ) ولا ماض له ، ومثله ( دع ) إذ لا ماض له ومضارعه يدع .

وقد استعمل الفعل ( ترك ) بدلاً من ماضيهما ، وكذلك مصدره ( الترك ) بدلاً من مصدريهما .



ذلك

اسم إشارة مؤلف من ( ذا ) ولام البعد ، وكاف الخطاب .

كقوله تعالى ( فلن يغفر الله لهم ذلك )(2) .

وقوله تعالى ( ذلك الفوز العظيم )(3) .

ومؤنثه ( تلك ) ، كقوله تعالى ( تلك آيات الكتاب الحكيم )(4) ، أنظر ( ذا ) .



ـــــــــــــــ

(1) المدثر [11] (2) التوبة [80] .

(3) التوبة [89] (4) لقمان [2] .

ذه ذو



ذه

اسم إشارة للمؤنث القريب ، يعرب حسب موقعه من الجملة .



ذو



1 ـ تأتي اسماً من الأسماء الستة بمعنى ( صاحب ) ، وتعرب بالحروف إذا أضيفت لاسم الجنس الظاهر ، ولا تضاف لغيره .

مثال الرفع بالواو قوله تعالى ( والله ذو الفضل العظيم )(1) .

ومنه قول الشاعر * :

فطار بكفي ذو حراش مشمر أحد ذلاذيل المعيب قصير

ومثال النصب بالألف قوله تعالى ( ولو كان ذا قربى )(2) .

ومنه قول الشاعر ** :

لو كنت ذا لب تعيش به لفعلت فعل المرء ذي اللب

ومثال الجر بالياء قوله تعالى ( ويؤت كل ذي فضل فضله )(3) ، وأنظر عجز البيت السابق قوله " لفعلت فعل المرء ذي اللب " .

2 ـ اسم موصول طائية بمعنى ( الذي ) ، وتعرب بحركات مقدرة على الواو رفعاً ونصباً وجراً ، نقول في حال الرفع : جاء ذو يكرمك .

ومنه قول أبي تمام :

أنا ذو عرفت فإن عرتك جهالة فأنا المقيم قيامة العُذَّال

ـــــــــــــــ

(1) الحديد [21] (2) المائدة [106] (3) هود [3] .

* الشاهد بلا نسبة . ** الشاهد بلا نسبة .

ذو ذوا ذووا ذواتا



فذو في البيت خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الواو .

ومثال النصب قولك : رأيت ذو يكرمك ،ومثال الجر قولك : مررت بذو يكرمك .

فذو في المثال الأول منصوبة بالفتحة المقدرة على الواو ، وفي الثاني مجرورة بالكسرة المقدرة على الواو .



ذوا

1 ـ ( ذوا ) مثنى ( ذو ) من الأسماء الستة بمعنى صاحب ، ويعرب إعراب المثنى ، وتحذف نونه لملازمته للإضافة ، فهو في الأصل ذوان ، كقوله تعالى ( يحكم به ذوا عدل منكم )(1) .

وفي حالة النصب قوله تعالى ( واشهدوا ذوي عدل منكم )(2) .

وفي حالة الجر نقول : مررت بذوي علم .

2 ـ ( ذووا ) جمع مذكر ( ذو ) من الأسماء الستة بمعنى صاحب ، وتعرب إعراب جمع المذكر السالم ، وتحذف نونها لملازمتها الإضافة كما في حالة التثنية .

ففي حالة الرفع نقول : جاء ذووا المال .

وفي حالة النصب قوله تعالى ( وآتى المال على حبه ذوي القربى )(3) .

وفي حالة الجر نقول : استدنت من ذوي المال .

3 ـ ( ذواتا ) مثنى ( ذو ) للمؤنث .

كقوله تعالى ( ذواتا أفنان )(4) ، وقد حذفت نونها لملازمتها للإضافة أيضاً .

ــــــــــــــ

(1) المائدة [95] (2) الطلاق [2] .

(3) البقرة [177] (4) الرحمن [48] .

ذواتا ذات



وفي حالة النصب نقول : رأيت أيكة ذواتي أفنان متشابكة .

وفي حالة الجر قوله تعالى ( وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط )(1) .



نماذج من الإعراب



قال تعالى ( إن الله عليم بذات الصدور ) .

إن : حرف مشبه بالفعل .

الله : لفظ الجلالة اسم إن منصوب .

عليم : خبر إن مرفوع .

بذات : جار ومجرور متعلقان بالخبر ، وذات مضاف .

الصدور : مضاف إليه مجرور .

وجملة إن الله ... إلخ لا محل لها من الإعراب ابتدائية .



" التقينا ذات مساء " .

التقينا : فعل وفاعل .

ذات : نائب عن ظرف الزمان متعلق بالفعل ، وهو مضاف .

مساء : مضاف إليه .

ــــــــــــــ

(1) الكهف [16] .

ذات ذوات



قال تعالى ( ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ) .

ونقلبهم : الواو حسب ما قبلها ، نقلب فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن ، والهاء في محل نصب مفعول به ، والميم لجماعة المخاطبين .

ذات : نائب عن ظرف المكان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل ، وذات مضاف .

اليمين : مضاف إليه . وذات الشمال : معطوف على ذات اليمين .



قال تعالى ( فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ) .

فاتقوا : الفاء واقعة في جواب الشرط حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

اتقوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله ، والألف فارقة .

الله : لفظ الجلالة مفعول به .

وأصلحوا : الواو للعطف ، وأصلحوا معطوف على اتقوا .

ذات : حال من الضمير منصوب بالفتحة ، وهو مضاف .

بينكم : بين ظرف مكان مضاف إليه ، وهو مضاف ، والكاف في محل جر بالإضافة .



قال الشاعر :

جمعتها من أينق موارق ذوات ينهضن بغير سائق

جمعتها : فعل وفاعل ومفعول به .

من أينق : جار ومجرور متعلقان بأينق . موارق : صفة لأينق .

ذلك ذانك ذو



ذوات : صفة ثانية ، ويجوز عند ( الكوفيين ) أن تكون بدلاً من أينق ، ويجوز أن تكون خبراً لمبتدأ محذوف ، والتقدير : هن اللواتي .

ينهضن : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، والنون في محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .

بغير : جار ومجرور متعلقان بينهضن ، وغير مضاف .

سائق : مضاف إليه مجرور .



قال تعالى ( ذلك الفوز العظيم ) .

ذلك : ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب مبني على الفتح .

الفوز : خبر مرفوع بالضمة . العظيم : صفة مرفوعة بالضمة .



قال تعالى ( فذانك برهانان من ربك ) .

فذانك : الفاء واقعة في جواب الطلب استئنافية لا عمل لها ، ذانك : ذان اسم إشارة مبتدأ مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى ، والكاف حرف خطاب .

برهانان : خبر مرفوع بالألف .

من ربك : جار ومجرور متعلقان ببرهانان ، والكاف في محل جر بالإضافة .



قال الشاعر : " أنا ذو عرفت فإن عرتك جهالة " .

أنا : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .

ذو : اسم موصول طائية مرفوع بالضمة المقدرة على الواو خبر المبتدأ .

عرفت : فعل وفاعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .

ذوا ذيت وذيت



فإن : الفاء تفسيرية ، إن حرف شرط جازم لفعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

عرتك : فعل ماض ، والتاء للتأنيث ، والكاف ضمير المخاطب في محل نصب مفعول به ، والجملة الفعلية في محل جزم فعل الشرط .

جهالة : فاعل مرفوع بالضمة .



قال تعالى ( يحكم به ذوا عدا منكم ) .

يحكم : فعل مضارع مرفوع .

به : جار ومجرور متعلقان بيحكم .

ذوا : فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى ، وهو مضاف .

عدل : مضاف إليه مجرور .

منكم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لذوا .

والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب ابتدائية .



ذيت وذيت

من أسماء الكناية عن الحديث بمعنى ( كيت وكيت ) ولا تستعمل إلا مكررة ، وهو مبني على حركة آخره في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعه من
الجملة .

نحو : استمعنا إلى الراوي فقال : ذيت وذيت .

فذيت الأولى اسم كناية مبني على حركة آخره سواء أكانت حركة ضم أم فتح أم كسر أم سكون في محل نصب مقول القول ، والواو عاطفة ، وذيت الثانية اسم كناية مبني على حركة آخره في محل نصب معطوف على ما قبله .

موضوع رائع تحياتي وتقديري

كلام جميل بيض الله وجهك